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2023年第九十四期（总第764期）

在正文之前，要给我我方作念个告白，我的新书《用减法教语文》出书了，接待人人多情切，具体不错点击相连，参见相连中的著作。。

接下来是本文的正文：

随机看到一则新闻：

台北市第一女子高等中学（简称“北一女”）语文真挚区桂芝动怒台湾地区现行课纲删除多篇经典古文，其中包顾炎武的《廉耻》，忍不住在演讲中炮轰台当局，引起强烈磋磨。

别称台湾网友有趣发帖，说起最近教材中古文被删的事情闹得沸沸扬扬，盘考人人认为哪篇古文是100%非保留不可的，他个东谈主认为是诸葛亮的《兴师表》。而在挑剔中有不少东谈主留言暗示，袁枚的《祭妹文》应该要保留，是给咫尺女性的警惕，“嫁错老公的下场确凿很可怕”。

这个问题相等特真义，若是说保留十篇致使更多，难度就没那么大。可若是只保留一篇，不但势必会各执己见，智者见智，便是每个作念出采纳的个东谈主，我方也不得不反复量度，忍耐割舍之苦。

让我想起了《论语》中的一段师生问答。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得一刹去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得一刹去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” ——（《论语·颜渊第十二》）

子贡向孔真挚请问惩处国度的必要要求。孔真挚的答谢是：“食粮裕如，武备裕如，各人信任朝廷。”按说，这三项也曾少到不行再少再少的进度了。但子贡偏巧进一步追问，“若是必不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？”孔真挚说：“去掉武备。”

然后只剩下“食粮”和“民信”两项了。子贡接着追问：“若是必不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”我想若是不是把这段对话齐全地列在前边，那可能许多东谈主会认为孔真挚一定会采纳去掉“民信”一项。事理也很陋劣，因为莫得食粮，东谈主就饿死了，东谈主饿死了，就什么都莫得了。

然而，孔真挚的答谢却人大不同，他说：“去掉食粮。自古以来，东谈主都要死，但若是莫得庶民的信任，就不八成驻足了。”对政事惩处而言，什么最枢纽？老庶民的信任最为枢纽。这然而振聋发聩的言论，尤其是在两千多年前就淡漠来了，确乎是遥遥朝上。

但这一章因为谈的是政事惩处之事，教材中一般不会采纳，是以，我没法说这一篇必须保留。那还有哪一篇必须保留呢？我从直观开赴，因为看到新闻中说到了顾炎武的《廉耻》，由此就猜度了顾炎武的另外一篇：寰宇兴一火，匹夫有责。

有一火国，有一火寰宇。一火国与一火寰宇奚辨？曰：“易姓改号，谓之一火国；仁义充塞，而至于率兽食东谈主，东谈主将相食，谓之一火寰宇。……是故知保寰宇，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保寰宇者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武《日知录卷十三·正始》。

这一篇也不在教材中，但“寰宇兴一火，匹夫有责”则在教材中不啻一次出现。因此我合计有必要让学生知谈这则名言的出处，并作念更为长远的想考。

大多半东谈主的见解里，会把“一火国”和“一火寰宇”画等号，但在这段翰墨中，顾炎武则严格分别了“一火国”与“一火寰宇”。“易姓改号，谓之一火国；仁义充塞，而至于率兽食东谈主，东谈主将相食，谓之一火寰宇。”

这对许多东谈主而言，可能亦然一个振聋发聩的簇新表示。每个东谈主都应该长远想考，到底“仁”“义”之于东谈主的枢纽性在那里？到底东谈主和野兽的区别在那里？若是东谈主和野兽莫得区别，仅仅谢世，那东谈主之为东谈主的道理又安在？

其中“率兽食东谈主”的说法出自《孟子》，“庖（厨房）有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（莩：饿死的东谈主），此率兽而食东谈主也。”

在初中阶段学过《孟子三章》，其中也有许多值得想考的执行。

比如，《得谈多助，失谈寡助》一篇中，孟子说：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威寰宇不以兵革之利。得谈者多助，失谈者寡助。”那么多的“不以（不依靠）”，那要“以（依靠）”什么呢？”这个想想就朝上全国千百年。

又比如，《嘻是图》一篇中，孟子说：“居寰宇之广居，立寰宇之正位，行寰宇之大路。称心，与民由之；不称心，独行其谈。嘻是图，贫贱不行移，英武不行屈，此之谓大丈夫。”这个“以义为正”的大丈夫精神，相通也极具颤动力，饱读动了亘古亘今无数仁东谈主志士。

再比如，《生于忧患，宴安鸩毒》一篇中，孟子说：“故天将降大任于是东谈主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，梦乡其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，曾益其所不行。”这亦然大多半东谈主耳濡目染的一段，并成为许多东谈主在重荷困苦中的精神撑握。

其实，《孟子》中还有许多明慧着想想光泽的篇章，比如，底下这么一章。

皆宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之东谈主谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

约莫在许多东谈主的见解中，儒家便是强调要忠君爱国。但可能很少有东谈主知谈孟子怎么看待这个问题。这对卓著多的东谈主而言，相通亦然一个振聋发聩的颠覆性表示。

回到本文当先的问题来，若是只在教材中保留一篇著作，保留哪一篇，我想这个问题因为每个东谈主所站的态度不同，一定会有丰富多采的谜底。

就我个东谈主而言，为什么采纳顾炎武的这一篇，其实事理也很陋劣，那便是咱们要确凿清爽咱们有哪些传统文化中的表示遥遥朝上，然后才谈得上给与和进展优秀传统文化。若是咱们身处二十一生纪，想想表示的水平还够不上千百年前古东谈主的高度，那何谈给与和进展优秀传统文化呢？

虽然了，在教材中只保留一篇古文，不外仅仅一个想象费力，但愿这么的事情恒久不会发生。

然而，若是确凿只保留一篇，那您准备保留哪一篇呢？事理又是什么呢？我也把这个问题抛给各位读者，人人不错作念一作念想维的体操，体会一下极限想考的自得。

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